وقد عرفت في باب الاستصحاب انّ المدار في بقاء الموضوع وعدمه هو العرف ، فلا يجدي بقاء النفس عقلا في صحّة الاستصحاب مع عدم مساعدة العرف عليه ، وحسبان أهله انّها غير باقية وإنّما تعاد يوم القيامة بعد انعدامها ( 1 ) ، فتأمّل جيّدا . لا يقال : نعم ( 2 ) ،

--> ( 1 ) - الإحتجاج للطبرسي : ج 2 ص 97 .